V úterý 27. května 2008 si můžeme naladit premiéru hry Matei Visniec: MANSARDA V PAŘÍŽI S VÝHLEDEM NA SMRT aneb subjektivní a pomyslné setkání dramatika Mateie Visnieca a filozofa Emila Ciorana.
Přeložil Jiří Našinec. Dramaturg Martin Velíšek. Režie Markéta Jahodová.
Rozhlasová hra a její obsazení
Osoby a obsazení: Corian (Ladislav Mrkvička), Slepec (Miloslav Kopečný), Paní, paměť, plačka (Nina Divíšková), Nosič (Zdeněk Žák), Mladík (Kamil Halbich), Vedoucí (Filip Rajmont), Písařka (Lenka Krobotová), Policista (Hynek Chmelař), Prezident (Vladimír Brabec) a další.
V rámci Klub rozhlasové hry vysílá Český rozhlas 3 - Vltava 27. května 2008 od 21:30 h.
Poslouchejte na Vltavě 29. září 2015 ve 21:30. Po odvysílání se hra objeví také na stránce Hry a literatura. Zůstane tam až do pondělí 5.
A.C.Doyle / Záhada na Thorském mostě (rozhlasová hra)
Emil Cioran: filozof s výhledem na smrt
Emil Michel Cioran se narodil v rumunském Sibiu v roce 1911. Otec byl pravoslavným knězem, matka pocházela z Maďarska.
Vystudoval filozofii na bukurešťské universitě. Tam také navázal celoživotní přátelství s Eugènem Ionescoem a Mirceou Eliadem.
Byl přívržencem nábožensko-nacionalistické skupiny Železná garda.
V roce 1933 obdržel stipendium na berlínské universitě.
Cioran je považován za pokračovatele Kierkegaarda, Nietzscheho a Wittgesteina, Wolfgang Kraus ho nazval největším pesimistou XX. století.
Do roku 1988 vydal jedenáct knih aforismů, úvah a náčrtů.
Matei Vişniec: dramatik mezi Rumunskem a Francií
Matei Vişniec se narodil v roce 1956 v Rumunsku.
Vystudoval filozofii v Bukurešti.
V Rumunsku si získal popularitu nejprve jako básník.
V roce 1977 napsal svou první hru.
Premiéry se dočkal až o deset let později ve Francii, kam emigroval a začal tam pracovat pro Radio France Internationale.
V současnosti jeho hry hrají ve Francii, Anglii, USA, Německu, Dánsku, Brazili a i v rodném Rumunsku.
Setkání dramatika a filozofa
Hra je uváděna jako subjektivní a pomyslné setkání dramatika Mateie Visnieca a filozofa Emila Ciorana.
Motiv mansardy vytváří uzavřený prostor, v němž se mohou střetávat vzpomínka, slepota, smrt, veřejná moc i osobní úzkost.
Výhled na Paříž zde není pouze turistickým obrazem města, ale také pohledem na svět, v němž se život neustále dotýká konečnosti.
Paříž jako město výšek a pohledů
Město Paříž je jednou z nejnavštěvovanějších destinací nejen v Evropě, ale v celém světě.
Paříž z výšky, to je pohled, který se vám vryje do paměti.
Pojďte se podívat na místa, o kterých jste netušili, a dopřejte si královský výhled.
Do Paříže se nejezdí jen za památkami.
Jednou z možností jsou placené vstupy na ikonické památky města.
Říká se, že nejkrásnější pohled na Paříž je z mrakodrapu Montparnasse - protože mrakodrap nevidíte a „nehyzdí“ panorama města.
Spousta turistů si užívá výhled i z památek, které nejsou tak notoricky známé.
Parádní výhled je z Vítězného oblouku, zejména proto, že na jedné straně vidíte celý bulvár Champs Elysées až k Louvru a na druhé straně moderní čtvrť La Défense.
My vám však chceme ukázat pár míst, odkud budete mít výhled úplně jiný, a navíc si jej můžete zpříjemnit kávou, výborným jídlem, trochou kultury nebo třeba nákupy.
Výhledy z obchodních domů
Nákupy a panoramata?
Pokud jste fanoušky nákupů nebo jen rádi navštěvujete klasická nákupní centra, doporučujeme Galeries Lafayette nebo Printemps.
Tyto obchodní domy se nacházejí na hranici 8. a 9.
Impozantní interiéry jsou samy o sobě důvodem k návštěvě a není nic lepšího, než si po typicky pařížských nákupech užít výhled na město.
A k tomu slouží horní patra a terasy obou obchodních domů.
Káva, kultura a střešní terasy
O spoustě těchto míst už jste určitě slyšeli, znalejší cestovatelé je možná dokonce navštívili.
Ale věděli jste, že například na střeše Arabského institutu si můžete dát kávu a užívat si parádní výhled na Seinu a na město?
Jeden z nejkrásnějších výhledů na Montmartre a ikonickou baziliku Sacré Coeur si můžete užít z horního patra Centre Georges Pompidou.
Našinec si vybaví šílenou barevnou budovu, co má trubky místo fasády, a milovníci umění si tady užijí parádní sbírku moderního umění.
Střešní bary a pohled na město
Pařížské nádražní budovy jsou kapitolou samy o sobě, budova Gare de l'Est je však ještě něčím zajímavá.
Na střeše nádraží totiž najdete úžasný střešní bar Le Perchoir de l'Est.
Podnik je koncipován v industriálním duchu, a perfektně tedy koresponduje s budovou nádraží, která je ze střechy krásně vidět.
Le Perchoir má v Paříži ještě dvě pobočky.
První se nachází na východě města, jen kousek od hřbitova Père Lachaise, a Le Perchoir Marais už svým názvem napovídá, že se nachází ve čtvrti Marais, hned vedle pařížské radnice.
Paříž z hladiny Seiny
Zcela magický pohled na Paříž se vám naskytne z hladiny Seiny, takže pokud máte chvíli čas a nevíte, kde si dát oběd, nakupte francouzské dobroty a hurá k mostu Alma.
Během plavby uvidíte nejen katedrálu Notre Dame a Eiffelovu věž.
Projedete také kolem Louvru a Musée d'Orsay a nevynecháte ani malou Sochu svobody na ostrově Ile aux Cygnes - tam se totiž loď otáčí a pluje zpět.
Výhled z Louvru a Latinské čtvrti
Není to sice výhled na celé město, ale z kavárny Le Café Richelieu - Angelina budete mít jedinečný výhled na celé nádvoří Louvru, skleněnou pyramidu, malý Vítězný oblouk a také na Eiffelovu věž v dálce.
Za návštěvu stojí také kterýkoli z podniků na ulici Rue Soufflot v Latinské čtvrti.
Spojuje Panthéon a Lucemburské zahrady.
Pařížská márnice: skutečný výhled na smrt
Před érou true crime a reality TV existovala pařížská márnice - místo, kde se fronty zvědavců tlačily, aby viděly mrtvé.
Byla první svého druhu a po desetiletí nejpodivnější atrakcí města.
V sedmdesátých letech 19. století znamenaly v Paříži drahé tabulové skleněné výlohy jednu ze dvou věcí: luxusní nakupování nebo veřejnou podívanou.
V pařížské márnici (la Morgue de Paris) znamenaly obojí.
Uvnitř ležela neztotožněná těla zemřelých na nakloněných mramorových deskách pod tenkým proudem vody, který měl oddálit rozklad.
Zatímco někteří zemřelí měli na sobě stále oblečení, v němž byli nalezeni, většina byla nahá, pouze s koženými bederními rouškami zakrývajícími genitálie.
Další oděvy - kabáty, boty, a dokonce i deštníky - visely nad tělem nebo vedle něj, vystavené jako panoptikální podívaná.
Pokud se mrtvola rozložila příliš, obsluha ji vyměnila za voskovou repliku, aby tělo zůstalo ve stavu umožňujícím prezentaci.
Davy se denně shromažďovaly před obří skleněnou fasádou.
Prodejci nabízeli čekajícím pomeranče a vafle.
Turisté nahlíželi do průvodců, které uváděly márnici vedle Notre-Dame.
Rodiny přiváděly děti: Pařížané nepřicházeli truchlit, ale zírat.
Od identifikace mrtvých k veřejné podívané
Tyto výlohy však byly původně zamýšleny jako soudnělékařský nástroj k identifikaci městských neznámých mrtvých.
Místo toho se staly nejděsivější atrakcí Paříže.
„Jeden z novinářů řekl, když se [pařížská márnice] v roce 1907 zavírala, že to bylo první bezplatné divadlo pro lidi," říká Vanessa Schwartzová, profesorka dějin umění a ředitelka Visual Studies Research Institute na University of Southern California.
Ale před 150 lety Pařížané nepotřebovali algoritmy, aby proměnili smrt v zábavu.
Měli první veřejnou márnici na světě - občanský experiment s identifikací těl, který náhodou odhalil, jak dychtivě měníme tragédii v představení.
Jak vznikla první veřejná márnice
Paříž se nesnažila vytvořit jednu z nejpodivnějších atrakcí světa.
Začalo to praktickým problémem: jak nakládat s neznámými mrtvými.
Když počet obyvatel města prudce vzrostl na počátku 19. století - překročil půl milionu a rychle rostl - objevil se znepokojující trend: lidé umírali anonymně.
Těla vytažená ze Seiny nebo nalezená v uličkách často zůstávala neidentifikovaná.
Bez systému, který by upozornil veřejnost nebo našel příbuzné, město nevědělo, jak překlenout propast mezi živými a mrtvými.
„Představa, že byste mohli zemřít a vaše tělo by zůstalo nevyzvednuté," říká Catriona Byers, historička a autorka připravované knihy MORGUE. (Márnice), „- to byl moderní problém."
Aby ho město vyřešilo, otevřelo v roce 1804 svou první márnici.
Byla to skromná, účelová stavba připojená k policejní prefektuře.
Nebyla navržena jako galerie, ale jako nástroj pro identifikaci neznámých těl.
Skleněná fasáda a haussmannovská Paříž
Jenomže jak se město měnilo, měnila se i márnice.
Paříž byla přetvářena jako jeviště, s širokými bulváry, velkolepými fasádami a novými metropolitními monumenty určenými k předvedení moci a modernosti státu.
„Byla součástí post-haussmannovské Paříže," říká Schwartzová.
V roce 1864 se márnice přestěhovala do nového sídla za Notre-Dame na Île de la Cité.
Obklopená proudící pěším ruchem a jasnými pohledovými liniemi z ulice připomínala budova něco, co vzniklo, aby to přilákalo pozornost.
Kombinace její drahé skleněné výlohy, desek nakloněných směrem k oknům a stálého pramínku vody stékajícího po tělech proměnila městskou funkci v něco blízkého výstavě.
Nebyly to náhodné konstrukční volby.
Uspořádání márnice zrcadlilo logiku haussmanizace: uspořádané, přístupné a stavěné na odiv.
Bylo to místo, kde se smrt civilizovala, a v tomto procesu se stala neodolatelně zajímavou.
Vznik raného true crime
Do šedesátých let 19. století se něco změnilo.
Pařížané výlohy nejen navštěvovali - stávali se také jejími fanoušky.
Část této změny přišla s tiskem.
Jak ilustrované noviny nabíraly na obrátkách, přibývalo i senzační zpravodajství o záhadnějších případech márnice.
Návštěvníci nepřicházeli jen koukat, ale také sledovali příběhy a vraceli se, aby viděli, jak by mohl příběh skončit.
Nově populární petite presse (bulvární tisk) - francouzská verze levného bulvárního tisku (penny press) - živila posedlost křiklavými titulky, vzrušenými spekulacemi a uměleckými vyobrazeními mrtvol.
Jak vysvětluje Byers, lidé mohli sledovat případy od prvních novinových zpráv přes návštěvy márnice až po případné soudní procesy.
Byla to raná forma seriálové konzumace příběhů o skutečných zločinech.
Veřejná pozornost a soukromí
Některé mrtvoly přitahovaly zvláštní pozornost.
Mladé ženy nalezené za nejasných nebo kompromitujících okolností se stávaly veřejnou posedlostí.
„Převládalo přesvědčení, že ženy mají být v soukromých prostorách," říká Schwartzová.
Ale jejich přítomnost v márnici je odhalovala, což znamenalo „rozpad domácího řádu."
Technologie prodlužující podívanou
Technologie posedlost jen zintenzivnila.
Tabulové sklo nabízelo nepřerušovaný výhled.
Chlazení prodloužilo dobu vystavení.
Voskové masky zakryly rozklad.
Každá inovace umožňovala veřejnosti zdržet se o něco déle, zírat za sklo, přes vychlazený mramor a někdy na tváře vytvarované z vosku.
A dívali se.
Koncem 19. století přitahovala márnice více denních návštěvníků než Louvre a čtyřikrát více než Eiffelova věž.
Literatura a obraz pařížské márnice
Ani literární velikáni nebyli imunní.
Charles Dickens navštívil márnici několikrát, včetně jednou na Štědrý den.
Ale byl to Émile Zola, kdo to viděl nejjasněji.
Ve své novele Tereza Raquinová z roku 1867 použil márnici nikoli jako gotickou kulisu, ale jako komentář ke společnosti posedlé spektáklem.
„Zola nepředstíral, že stojí nad věcí," říká Schwartzová.
„Rozuměl tomu, co márnice odhalovala o davu."
Vliv na moderní forenzní vědu
V osmdesátých letech 19. století přejímala města po celém světě vlastní verze pařížské márnice.
„[Pařížská márnice] byla neuvěřitelně vlivná," říká Byers.
New York zkopíroval model kompletně.
San Francisco následovalo.
Stejně tak Řím, Berlín, Lisabon, Melbourne a Bukurešť.
Ale skutečným exportem nebyla jen architektura - byla to odbornost.
Paříž se stala globálním centrem soudního lékařství a moderních policejních technik.
Soudní lékaři se tam školili, než se vrátili domů založit podobné systémy.
Policejní oddělení studovala pařížské techniky identifikace mrtvol a protokoly místa činu.
Uzavření márnice a nástup kina
Pařížská márnice se zavřela v roce 1907.
Vkus veřejnosti se posunul, protože reformátoři usilovali o větší soukromí ve smrti.
Nové zařízení se tiše otevřelo na druhé straně města - bez skla, bez davů.
Ale chuť dívat se nezmizela.
Ve stejném roce zaznamenala Paříž vzestup stálých kinosálů.
Jak poznamenává Schwartzová, toto načasování bylo „více než náhoda."
Touha po realistickém spektáklu našla nové médium.
Od pařížské výlohy k mansardě
Pokud vůbec něco, márnice pomohla vynalézt nový vizuální jazyk: takový, který stíral hranici mezi občanskou povinností a soukromou fascinací.
Byl to veřejný prostor, který lákal lidi, aby zírali, hádali, teoretizovali.
A tento systém fungoval.
Lidé přicházeli znovu a znovu, nejen aby identifikovali mrtvé, ale aby sledovali, jak se příběh odvíjí.
„Prosklená márnice odhaluje podivnou intimitu mezi občanskou povinností a voyeurstvím," říká Byers.
Právě v tomto napětí lze vnímat i název hry Mansarda v Paříži s výhledem na smrt: město může být viděno z výšky jako prostor krásy, kultury a světel, ale také jako místo, kde se smrt stává součástí veřejného obrazu.